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(萌萌)读书后感:虚无突围

时间:2019-1-12 7:04:22 点击:336

  核心提示:日常讲点哲学...

    在上一篇文章中我们看到了小说虚构的永生人福斯卡身上的一种不适配性:即一个汲汲渴求的人之精神和永恒的肉体的不适配。但我更加关注的是另一种现实存在于很多人身上的不适配性:即一个短暂的肉体和一个看破瞬间的精神(或称虚无感)。
    这就是说有这样的一些人们,
他们虽然有着短暂的生命,但眼光已经穿过历史看到了遥远的未来。这意味着他们在吃饭前已经感受到消化后的饥饿,在爱上一个女人时就已经看到她青春逝去的苍老面容,在着手一份事业前就已经看到了这份事业最终的消失,在纵情生活时就已经尝到欢乐逝去的苦楚,在拥有时已经看到了失去,在努力前已经察觉了一切努力的无济于事。这短暂的生命在他们长远的目光里不过是转瞬即逝的瞬间,飘忽而过,留下的浅痕很快会被未来的泥土填平。
    所以他们也必然在生时感受到了死亡,如果死亡一直缩在某个不远的角落,对着所有为着那些不值一提的小事忙忙碌碌的人们咯咯冷笑,在某一个始料未及的日子突然走到灯光之下,不过几秒间就让那人丧了命,紧接着不要多久,那个人生前无论多么珍视多么执着的事,就会像被大风吹过的沙堆一样灰飞烟灭。那这个人活着又是为了什么?明天死和过上几十年死又有什么区别?不过是创造了更多可以被毁灭的东西。 
     
    精神危机与宗教
    如果这种很有危险性的精神没有发展到致命的地步时,反而能使人无牵无挂,不被外物牵绊,达到“不以物喜,不以己悲”的境界。但一旦这种想法疯狂蔓延,就会使人陷入对自己存在意义的怀疑之中。如果要给“怎么活下去”和“为什么活下去”排序,“为什么活”一定排在首位。只要还有活着的信念,即使这信念有多么朴实又或者多么荒唐,它都能促使人绝境逢生。但一旦开始怀疑自己存在的意义,即使坐拥数不尽的财富,也会在死亡的边缘徘徊。就像据说写下被收录在圣经里的《传道书》的所罗门王,此处摘录数句,可以说非常形象的概述了这种精神状态:
    “虚空的虚空、虚空的虚空.凡事都是虚空。” 
    “已有的事、后必再有.已行的事、后必再行.日光之下并无新事。”
    “弯曲的不能变直.缺少的不能足数。”
    “我又专心察明智慧、狂妄、和愚昧.乃知这也是捕风。智慧人的眼目光明、愚昧人在黑暗里行.我却看明有一件事、这两等人都必遇见。我就心里说、愚昧人所遇见的、我也必遇见.我为何更有智慧呢.我心里说、这也是虚空。智慧人、和愚昧人一样、永远无人记念.因为日后都被忘记.可叹智慧人死亡、与愚昧人无异。
    为了摆脱这种精神危机,有人选择了宗教,不论是哪个教派,都对灵魂不朽、来世和死后世界描绘了蓝图,当人们相信在眼前的短暂生命之后会有永恒等待,而这种永恒有时还要取决现世的行为品格等因素,人们对活在当下就有了盼头。为自己捏造了一个虚幻的偶像,由此为一个幻想中的永恒而活着。

    自救与突围
    在宗教中找到归宿的人在无神论者眼里可能是自欺欺人又可笑的,但从某个层面来说,也是幸福的。陷入这种不适配性(或者用一个更加常用的词:虚无感)但又无法相信宗教的人是极端痛苦的。因为擅自给予一个人生命就像擅自夺取他一样无理又残酷,就像一个人无缘无故得到一样东西,却不知道拿它做什么,也不知道什么时候会被收回,但又必须毕生捧在怀里。这个东西太沉重常常让手臂不堪重负,但又是那么光彩夺目,常常使人移不开目光的。在这种痛苦里人该怎么自救?

    人应该首先意识到幸福的本质。一个人的幸福一定不是幸福本身,而是这个漫长的追求幸福的过程。一个人最值得羡慕的是什么?是还有理想和希望,或者往小里说,知道自己明天可以为了什么做些什么。是因为一个未知的未来、一些得不到、一些遗憾才让人能活下去。在所有梦想实现之前,人可能已经死了,所以才会在生时不断前进。
    而人又都是爱去做的,不求结果而是为了脑子里某个虚幻的想法去做。如果我们放眼整个宏大的历史就会发现,所谓“分久必合,合久必分”,所有创立与毁灭的循环,都暗藏着这样的心理:一旦把一切都摆在他们面前时,人就会情不自禁的去毁灭它,然后再去创造。唯有这个创造是充满最终快乐的,所以如果说可能未来人类现在的所有成功都是未来失败与毁灭的开端,那么也可以说人在一次次毁掉历史上的已经无用的成果,然后开创通向更高的幸福的道路。就像凤凰一样,涅槃重生前都要经历火中的死亡,
人的历史和未来也是在一次次毁灭后成就了一次次再生,生而必灭,灭而又生,生生不息,不正是人类得以延续至今的原因?
    此外人要学会活在一次次瞬间之中。我们是瞬间的生物,无法去理解永恒的宏大,但却可以体会瞬间的美好
    《人都是要死的》里面有一句话让我深受感动,当福斯卡问一位革命者,既然他明知道革命成功率很低,即使成功了,在几百年间所有成果可能都会被毁掉,现在的斗争可能毫无用处,血会白流,人会白白送命 ,那么为何还要去革命时,那人说:“一个有限的人生;一个有限的未来;这是我做人的份儿。假如我想到五十年后禁止工人雇佣童工,禁止每天工作十几个小时,人民推选自己的代表,新闻不受控制,我就心满意足了。”
    一个人为何愿意为短暂的事物献出生命?因为生命也不比别的任何东西长久,我们是被框在短暂中的生命,胜利来临而失败未至的时刻人总是征服者,不管未来如何都耐他不得。即使明天要和一切说再见,重新开始,他们也要在今日把酒言欢庆祝今日的胜利
一个人真正的成功不在于最终的成功,而在于每一个瞬间的成功和瞬间的快乐。我们可以选择生与死去完成我们做人的命运,这不是已经是自由的、幸福的吗?
    笔者也曾长期受到虚无思想的折磨,鉴于无法信仰宗教,所以花了很长时间去思考各种自救的方法,以上是个人对于克服虚无感的一点建议和感受。

秋雨桐的话:
    “每个人都要学一点哲学”,这是我非常同意的观点,如果能用哲学的观点看待世界、看待自我、看待人生,每个人就会更为超脱和通达。本文的第二节用辩证和发展的眼光讲述了得与失、有与无、现在和未来、今朝与过往,告诉我们要站得高望得远,想得开放得下,不要纠结于眼前的利益得失、爱恨情仇,甚至生离死别,因为当一个人参透人生的时候,就懂得事情发展的规律和人生发展的轨迹,就比较洒脱和豁达地看待周围的人和发生的事。而人的幸福在哪里,看透人生岂不悲观绝望,一切终将成空,活着的意义何在?正如文中所言:一个人的幸福一定不是幸福本身,而是这个漫长的追求幸福的过程。幸福,在于追求的过程,在于活着的希望和追求,在于当下瞬间的快乐和自由……

作者:韩琪桐 来源:
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